當(dāng)前位置:北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院 > 新聞資訊 > 熱點(diǎn)資訊 >
云南省彌勒市東風(fēng)農(nóng)場(chǎng):高原農(nóng)場(chǎng)上的紅酒小鎮(zhèn)
浙江省安吉縣魯家村:從貧困村到國(guó)家級(jí)美麗鄉(xiāng)村示范點(diǎn)、國(guó)家級(jí)田園綜合體的逆襲
海南省三亞市亞龍灣國(guó)際玫瑰谷:既是精品農(nóng)莊,也是獲總書記贊賞的玫瑰天堂
北京市朝陽區(qū)藍(lán)調(diào)國(guó)際莊園:一般農(nóng)業(yè)到市級(jí)示范園區(qū)精品莊園的蛻變
江西省吉安市三角梅農(nóng)業(yè)主題公園:傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)遇上文化創(chuàng)意的精彩
海南省博鰲鎮(zhèn)北山洋田園綜合體項(xiàng)目:世界的博鰲,國(guó)際高度的旅游項(xiàng)目
山西省太原市愛晚中心養(yǎng)老社區(qū)
江西省南昌市安義古村:面向都市人群,從農(nóng)業(yè)中找尋升級(jí)方向
北京山合水易機(jī)構(gòu) 董事長(zhǎng)兼總裁
北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院 院長(zhǎng)
高端休閑度假產(chǎn)業(yè)規(guī)劃專家
《中國(guó)旅游報(bào)》、《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》專欄作家
研學(xué)旅行以旅行為載體,以教育為旨?xì)w,其根本任務(wù)是立德樹人。但我國(guó)當(dāng)前研學(xué)旅行在實(shí)踐層面教育性極度缺失: 簡(jiǎn)單的“教育 + 旅游”、粗放的 “講解 +參觀”、拼湊的 “主題 + 活動(dòng)”、隨意的“景點(diǎn) +課本”、夸大的 “宣傳 + 包裝”,導(dǎo)致研學(xué)旅行的本意被扭曲和誤讀,那么什么才是真正的研學(xué)旅行?研學(xué)旅行能為我們帶來什么?
什么是真正的研學(xué)旅行?
近年來,研學(xué)旅行熱度有增無減,甚至成為家長(zhǎng)和孩子必不可少的假期項(xiàng)目。據(jù)媒體對(duì)1978名中小學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示,74.9%的受訪家長(zhǎng)為孩子購(gòu)買過假期游學(xué)項(xiàng)目,小學(xué)高年級(jí)學(xué)生參加游學(xué)項(xiàng)目的比例最高。面對(duì)游學(xué)機(jī)構(gòu)的大肆宣傳,面對(duì)眼花繚亂的海外游學(xué)路線,有著“起跑線焦慮”的家長(zhǎng)們很難避免盲從和人云亦云的研學(xué)游。對(duì)此,客觀審視研學(xué)旅行,把握什么是真正的中小學(xué)生的“研學(xué)旅行”顯得尤為重要。
能夠豐富學(xué)習(xí)素材,舉一反三
研學(xué)旅行能讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中接觸豐富多彩的學(xué)習(xí)素材,在知識(shí)的遷移中舉一反三,觸類旁通。“過去,書本是孩子的世界?,F(xiàn)在,世界是孩子的書本。”作為我國(guó)發(fā)展素質(zhì)教育的一種創(chuàng)新舉措,研學(xué)旅行超越了學(xué)校、課堂的局限,使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中接觸豐富多彩的學(xué)習(xí)素材。但與課堂教學(xué)為主的校內(nèi)教學(xué)相比,更具開放性、松散性和多元性。這增加了研學(xué)旅行的教學(xué)難度,需要教師有針對(duì)性地備好課,有目的、有組織、有計(jì)劃地開展研學(xué)旅行的教學(xué)工作。
針對(duì)學(xué)生的年齡特征,選擇適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的研學(xué)旅行地點(diǎn),針對(duì)不同學(xué)科的教學(xué)需要選擇有價(jià)值的研學(xué)旅行內(nèi)容。學(xué)??赏ㄟ^開發(fā)研學(xué)旅行校本課程,形成不同年級(jí)、不同年齡段的系統(tǒng)化、層次化研學(xué)旅行計(jì)劃。
能夠拓寬視野,增強(qiáng)孩子文化自信
感受、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)所到之處的文化內(nèi)涵,增強(qiáng)對(duì)中華民族文化的認(rèn)知和自信。不同國(guó)家、不同地域、不同民族、不同種族有著不同的文化現(xiàn)象,這些現(xiàn)象不僅可以反映文化的價(jià)值,也映照出人們對(duì)文化創(chuàng)建、傳承及發(fā)展的智慧。
一種文化現(xiàn)象在不同地域的傳承可能折射出社會(huì)發(fā)展史,一種文化產(chǎn)品也可能代表了一個(gè)地方的價(jià)值特征。文化現(xiàn)象是表面的,意義卻是深刻的。學(xué)生在研學(xué)旅行中自覺感受、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)所到之處的文化內(nèi)涵并非易事。研學(xué)旅行可根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ),選擇適合學(xué)生理解水平的文化環(huán)境。
能助力孩子養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣
在探索中發(fā)現(xiàn)問題,養(yǎng)成認(rèn)識(shí)問題、研究問題的良好思維習(xí)慣。研學(xué)旅行的重點(diǎn)是“研”,“研”是理性的,需要教師的引導(dǎo)和設(shè)計(jì),需要學(xué)生的思考和驗(yàn)證。其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣,提升學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力?;诖耍處煂?duì)研學(xué)旅行研究主題的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是清晰的,但不是唯一的,也不應(yīng)是僵化的。它可以隨著問題情境的變化而變化,隨著學(xué)生理解程度的改變而改變。
在研學(xué)旅行中,教師對(duì)問題的設(shè)計(jì)要服務(wù)于培養(yǎng)學(xué)生探索問題的思維習(xí)慣。通過探索,學(xué)生可能發(fā)現(xiàn)問題,出現(xiàn)問題研究的生長(zhǎng)點(diǎn)。通過研究,學(xué)生可以證明對(duì)問題認(rèn)識(shí)的對(duì)與錯(cuò)。在這個(gè)過程中,學(xué)生的靈感有機(jī)會(huì)在問題的碰撞中不斷閃現(xiàn),創(chuàng)造性思維空間不斷拓展。
可見,教師有目的的質(zhì)疑,及時(shí)回答學(xué)生的問題,幫助學(xué)生養(yǎng)成探索—發(fā)現(xiàn)—證明的良好思維習(xí)慣,是研學(xué)旅行不可或缺的重要內(nèi)容。
研學(xué)旅行經(jīng)過近幾年的發(fā)展,在內(nèi)容和形式上也在不斷增加,但是要想把研學(xué)旅行做好,除了在數(shù)量上的增加,更多的還是需要在質(zhì)的層面上滿足不同類型孩子的研學(xué)旅行學(xué)習(xí)需要,培養(yǎng)孩子健全的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)。
對(duì)學(xué)生來說,研學(xué)旅行需要憑借旅行提供研究、學(xué)習(xí)的支撐,讓學(xué)生在教育成長(zhǎng)中體現(xiàn)出自己的價(jià)值。在行走中,通過講師、教官以及同伴的言傳身教,通過設(shè)計(jì)的活動(dòng)浸潤(rùn)學(xué)生的心靈,發(fā)散學(xué)生的思維,讓他們變得更有責(zé)任心,更有人情味,更懂得和別人分享,更有集體主義觀念,這才是真正意義上的研學(xué)旅行,能讓學(xué)生有所得、有所獲的旅行。