鄉(xiāng)村文化旅游具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，為人們提供了更高水平的文化體驗，成為文化旅游業(yè)發(fā)展的主要方向。在旅游規(guī)劃過程中處理民俗文化的豐富內涵，不僅能滿足不同消費者的需求，又帶來了良好的審美享受，也可以滿足人們的娛樂需求，促進游客融入當地人民的民俗。
 

鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展可以概括為六種基本模式。

1、集錦薈萃式

集錦薈萃式：指將散布于一定地域范圍內的典型民俗集中于一個主題公園內表現出來。

如深圳中國民俗文化村集中表現了中國的民族民俗文化，臺灣九族文化村集中表現了高山族、格魯族等分布于臺灣附近的九個民族的民俗文化，云南民族文化村集中表現了云南境內的少數民族的民俗文化。

這一模式的優(yōu)點是可以讓游客用很短的時間，走很少的路程就領略到原本花很長時間、走很長路程才能了解到的民俗文化，其缺點是在復制加工過程中會損失很多原有的民俗文化內涵。

2、復古再現式

復古再現式是通過信息收集，組織，構建和再現消失的民間文化，使游客能夠了解過去的民間文化。

如美國的活人博物館中，員工作為幾百年的抵美移民而出現，身著十六七世紀美國勞動人民的服飾，用原始農具耕作，用獨輪車運輸等古老的傳統(tǒng)習俗以及各種民間舞蹈，吸引了大量的國內外游客。杭州和香港的宋城、無錫的唐城也屬此類。

這種模式的優(yōu)點是可以“逆轉時間的流動”，滿足游客無法實現的愿望。然而，也存在著與集錦薈萃式共同的缺點。

3、原地濃縮式

原地濃縮式是一些少數民族村落或民俗文化豐富獨特的地區(qū)，由于時代的發(fā)展已在建筑、服飾、風俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動(如節(jié)慶、婚嫁)只在特定的時期才會呈現，不能讓游客完全領會當地民俗文化的風韻刪繁就簡地進行展示。

當地政府或投資者可以在當地尋找合適的地點，以當地的民俗文化為主題，建設主題公園，集中體現當地民俗的精髓。

它的優(yōu)點是便于游客充分了解當地或民族民間文化的本質。它的缺點是在真跡旁邊造“真跡”，這只能吸引一部分游客。

4、原生自然式

原生自然式是在一個民俗文化相對豐富的地域中選擇一個最為典型、交通也比較便利的村落對旅游者展開宣傳，以村民的自然生活生產和村落的自然形態(tài)為旅游內容，除了必要的基礎設施建設外幾乎沒有加工改造。如：新西蘭毛利人村如廣東連南三排瑤寨、新西蘭毛利人村落等。

其優(yōu)點是投資很少，讓游客有真實感，能自然地與當地居民交流，甚至親身參與勞作，有很大的活動自由度，缺點是難以將旅游開發(fā)帶來的利益公平地分配給村民，村民的正常生產生活受到干擾后可能產生抵觸或不合作，難以保證村民們在接待游客時保持熱情、友好、不唯利是圖。

5、主題附會式

主題附會式是將民俗文化主題與旅游設施的特定功能相結合，形成互利的效果。

如蘇州名園網師傳統(tǒng)上僅白天對外開放，讓游人欣賞江南園林的造園藝術和文化內涵，夜間不對外開放，但后來推出了“古典夜園”活動，利用園內各廳堂分別表現一兩段蘇州評彈、昆曲等各種各種類型的民俗文化藝術，游客同時可以領略蘇州園林在夜景下的意境，很受好評。

上述五種模式都是長期存在的旅游開發(fā)形式，游客可隨時訪問。但也有一些特定的民俗文化，只會在很短的時間內刺激短期的游客流動。

6、短期表現式

這種模式一般有兩種表現形式。

一是出于民族民俗傳統(tǒng)的節(jié)慶活動。從民族傳統(tǒng)的節(jié)日活動中解脫出來。如內蒙古的“那達慕”大會、白族和彝族的“火把節(jié)”等，其本意并非為了發(fā)展旅游業(yè)，故不會長年存在，但在節(jié)慶期間會吸引大量的旅游者。

二是流動性的民俗文化表演活動。如貴州組織民間表演隊到國外演出松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等，展現了民間文化的藝術風采，每到一處也吸引了不少外國觀眾遠途而來欣賞，進而吸引游客前往貴州旅游。
 

以上是鄉(xiāng)村文化旅游的六種主要表現形式，希望能夠幫助到大家。